PAOLO VOLPONI: IL CORAGGIO DELLA DIVERSITà
POESIE
La luna (www.rm.iasf.cnr.it)
POESIE E POEMETTI 1946-66
IL RAMARRO (1946-48)
L'esordio di Volponi nel mondo letterario avviene come poeta, esprimendo i
dolori e le pene di una adolescenza immatura eppure bramosa di uscire da se
stessa e organizzare un rapporto col mondo. Notiamo in queste brevi poesie un
accentuato zoomorfismo e un paesaggismo psichico e pulsionale, come se la realtà
esterna fosse la proiezione dell'io. Egli si rivolge alla sua "sconcia donna",
"più tubercolosa di un topo d'India", amandola con la forza trapassante del suo
sguardo: non sappiamo nulla di lei, nemmeno se è reale o no.
L'ANTICA MONETA (1949-54)
Anche in questa raccolta il poeta è attento alla natura e alla donna, oltre che
agli uccelli, che ora annunciano morte, ora cordiale solidarietà. L'antica
moneta è la luna che affiora dalla notte.
IL GIRO DEI DEBITORI (1953-54)
"io tendo / come un seme a interrarmi, / a sdebitarmi intero, / come intera la
notte di novembre / giace sulle membra terrestri."(1)
Questi versi rappresentano il mito della metamorfosi e della morte-resurrezione:
il poeta desidera farsi strumento di conoscenza, anche rischiando la propria
esistenza.
LE PORTE DELL'APPENNINO (1955-59)
Qui Volponi affronta principalmente il dissidio tra partire e restare, tema
trattato pure ne La strada per Roma. Lasciare la feroce (nemica) figura
di Urbino è il suo destino, ma è consapevole che "chi fugge salva solo se stesso
/ come un passero, se un passero / si salva fuori del branco"(2)
Anche per il tema della fuga vale l'alogico diritto di contraddirsi, tanto è
vero che Volponi ha sempre mantenuto integra l'alternativa del restare a Urbino,
dove conservava una dimora.
FOGLIA MORTALE (1962-66)
Cogliamo qui lo sforzo autoanalitico dell'autore. In particolare, nel poemetto
La pretesa d'amore, dà a se stesso (e al lettore) il consiglio di non
pretendere l'amore, di accontentarsi di fare e giudicare, giudicare rettamente
controllando ogni pensiero: "non confondete l'ansia con il pensiero e la
ragione, / la noia o il divertimento con il giudizio".(3)
Ci sia chiaro che la libertà è vera solo se è comune e utile. Se agiamo con
umile pazienza, la natura servirà la nostra coscienza, in una "tranquilla
possibilità di esistere"(4) dell'"uomo
attivo, non indulgente, felice".(5)
CON TESTO A FRONTE (1967-85)
Il testo a fronte è tutto ciò cui rimanda una poesia, quindi la realtà
stessa. Tema dominante è la riduzione tecnocratica del mondo ad azienda. Il
dirigente aziendale Volponi si muove nel mondo industriale cercando di
salvaguardare la propria e altrui integrità morale e la possibilità di
liberazione del simbolico, sospendendone il significato, sospensione come atto
di umile amore per la libertà dei contemporanei e dei posteri; ciò somiglia al
destino di indebolimento dell'essere cui si richiama la filosofia di Gianni
Vattimo. Attraverso questo destino di debolezza (contraria ad ogni volontà di
potenza) la tecnica diventa umana e amica dell'uomo, smettendo il suo abito
tirannico.
Nella poesia Pasolini da cinque anni è morto l'autore ricorda uno dei
dialoghi con l'amico e maestro, quando questi gli disse che pure lui, Volponi,
avrebbe scritto un romanzo, animato dalla stessa timida bravura che gli faceva
conoscere anche i pensieri delle cose intorno, di "quel sale e quel pepe nei
loro finti cristalli."(6) Erano in
trattoria.
NEL SILENZIO CAMPALE (1990)
Continua la disperata consapevolezza del poeta rispetto a un brutto universo interamente omologato e automatizzato. Tuttavia egli spera che qualcuno si sottragga a questo destino annientatore della libertà: solo la cultura può salvare l'uomo e riempirgli le giornate di pensieri autentici:
"eppure talvolta accade che tra / questi muti volti dell'obbedienza / capiti uno che insorga e stra- / volga ogni senso della sua stessa esistenza / e di quella generale, civile, che tra- / passa ogni singola coscienza."(7)
In particolare, nella poesia Le cose di Mao, comprendiamo che il pensiero non autoritario può salvarci: Mao è conscio di come il suo famoso libretto rosso è distorto e strumentalizzato da questo o quel potere, mentre lui ha voluto solo dire "Boh" e nient'altro.
ULTIME
Nelle poesie degli ultimi anni di vita, Volponi ha indossato i panni del "poeta civile", un po' corsaro come fu l'ultimo Pasolini. L'invettiva volponiana si rivolge all'Italia tecnocratica e mafiosa, per un ritorno del vero onore, cioè della "lealtà del vero".(8)
(1) Volponi Paolo, a cura di Zinato Emanuele, Poesie 1946-1994, Einaudi, Torino, 2001, p. 20. (torna su)